5.3 Escuelas o Corrientes del pensamiento Filosófico
Las ‘Escuelas Filosóficas’ son una manera de pensar y de proceder en las investigaciones o trabajos filosóficos. Algunas escuelas filosóficas han surgido a partir de las enseñanzas de un maestro y en oposición a una escuela rival que piense de una manera opuesta o distinta. Por ejemplo: la escuela peripatética de Aristóteles, la escuela cínica de Antístenes, la escuela pitagórica de Pitágoras.
Las escuelas de pensamiento suelen llamarse también: corriente de pensamiento, corriente filosófica, doctrina filosófica y movimiento filosófico.
Se mostrarán algunas de las escuelas o corrientes del pensamiento filosófico, de tres maneras:
2) Arregladas por pares antagónicos y
1) ALCANCE DE LAS ESCUELAS DE PENSAMIENTO
I. EL IDEALISMO
Afirma la primacía de las ideas o incluso su existencia independiente. El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que esté consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Es antagónico del materialismo. Principales representantes: Platón, Descartes, Leibniz, Kant, Hegel.
II. EL REALISMO
El realismo postula que los objetos son independientes del observador. Pueden existir modalidades de realismo que admiten la existencia de objetos ideales o abstractos. El realismo afirma que los universales existen realmente y que tal realidad no puede reducirse a lo conceptual.
Para el realismo el espíritu humano puede conocer al ser “en sí”, y que la verdad no es otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad.
El antagónico en el idealismo. Principales representantes: Aristóteles, Santo Tomás de Aquino
III. EL ESCEPTICISMO
Se caracteriza por rechazar la posibilidad de que se pueda encontrar un significado absoluto a lo real, de que pueda haber alguna verdad firmemente establecida proponiendo la suspensión del juicio y la prosecución de la investigación, como actitud más sabia y coherente frente al problema del conocimiento.
Esta corriente tiene la posición de que el sujeto no puede aprehender al objeto.
El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Principales representantes: Hume, Bayle, Montaigne
IV. EL DOGMATISMO
Se designa como dogmática toda posición filosófica que suponga la total sumisión a ciertos principios o a la autoridad que los postula, principios y autoridad que se aceptan y/o defienden sin la menor crítica o autocrítica, como si representaran "la verdad", sin más argumento o justificación. Principales representantes: Tales de Mileto, Anaximandro, Pitágoras, Heráclito, Parménides
V. SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO
Subjetivismo es toda teoría del conocimiento donde el carácter de verdad se hace dependiente de la constitución del sujeto que conoce. También afirma que lo que es verdad para un sujeto puede no serlo para otro.
El subjetivismo es la reducción de toda verdad y moralidad a la individualidad del sujeto conocedor, siempre variable y sin posibilidad de validez de una verdad absoluta universal.
Relativismo es toda posición filosófica que niega la existencia de verdades absolutas, ya sea en el ámbito del conocimiento, de la moral o de la metafísica.
Protágoras fue el primer defensor del relativismo, reflejado en su afirmación "el hombre es la medida de todas las cosas. Principales representantes: Nietzsche, James, Dewey, Wittgenstein,
Protágoras fue el primer defensor del relativismo, reflejado en su afirmación "el hombre es la medida de todas las cosas. Principales representantes: Nietzsche, James, Dewey, Wittgenstein,
VI. EL EMPIRISMO
El empirismo es un movimiento filosófico que tiene múltiples ramificaciones. El único rasgo común a todas ellas es no admitir más que un medio de conocimiento: la experiencia.
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no está en la razón, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primero ha tenido que pasar por los sentidos.
Nada existe si no se puede percibir por los sentidos. Es contrario al racionalismo. Principales representantes: Tomas Hobbes, Locke, Berkeley, Hume
VII. EL RACIONALISMO
El racionalismo sostiene que la única fuente de conocimiento es la razón y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engañar, defiende las ciencias exactas. Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
Prima el uso de la razón frente a otras instancias como la experiencia empírica, la fe, la autoridad, lo irracional, etc. Es contrario al Empirismo. Principales representantes: Renato Descartes, Pascal, Malebranche, Spinoza, Leibniz
VIII. EL CRITICISMO
Es la doctrina de Kant, que acepta que el hombre pueda llegar a la verdad, pero que es indispensable justificar racionalmente la forma cómo llegamos al conocimiento y cómo llegamos a ella.
Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y crítica. Es un término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica.
IX. EL PRAGMATISMO
Consiste en reducir ‘lo verdadero a lo útil’ negando el conocimiento teórico en diversos grados; para los más radicales el conocimiento sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos mientras que para otros, sólo es verdadero aquello que conduce al éxito individual. Principales representantes: William James, Sanders Pierce, John Dewey
X. MATERIALISMO
El Materialismo es una doctrina según la cual todo lo que existe está determinado en su ser, sólo por algo material y en su comportamiento, sólo por la causalidad eficiente. No está determinado y ni se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empíricamente (Dios, espíritu, inteligencia del mundo ni ideas) Considera que solamente existe la materia y opuesto al espiritualismo y al idealismo. Principales representantes: Carlos Marx, Engels, Feuerbach
XI. HISTORICISMO
Sostiene que la naturaleza de las personas y de sus obras y actos solo es comprensible si se considera a estos como parte integrante de un proceso histórico continuo. Principales representantes: Dilthey, Popper, Herder
XII. FENOMENOLOGÍA
Estudia los fenómenos al investigar sobre el tema de las apariencias.
Es una corriente relativamente nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse sólo en nuestros días se llama a sí misma ciencia de fenómenos. Principales representantes: Husserl, Scheler
XIII. EXISTENCIALISMO
Considera que lo fundamental en el ser humano es la existencia y no la esencia. En el conocimiento, es más importante la vivencia subjetiva que la objetividad.
Se opone a toda concepción del hombre que le considere independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o espíritu puro.
El hombre es una realidad completa inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse en medio de múltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al fracaso y a lo inexplicable de su propia existencia.
Principales representantes: Kierkegaard, Heidegger, Sartre, Blas Pascal, Marcel,
Jaspers
XIV. POSITIVISMO
Es un sistema filosófico basado en la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales, en el cual la metafísica y la teología son sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados. Principales representantes:
XV. EL ESTRUCTURALISMO
Es un movimiento heterogéneo que inicialmente aparece como una metodología científica, convirtiéndose luego en una ideología filosófica que pretende elaborar teorías objetivas y verificables, a través del control científico a las ciencias del espíritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad científica. Principales representantes:
XVI. EL HUMANISMO
Es una doctrina antropocéntrica, donde el hombre es la medida de todas las cosas. La organización social, por lo tanto, debe desarrollarse a partir del bienestar humano. Esta corriente se opone al teocentrismo medieval, donde Dios era el centro de la vida. Principales representantes:
XVI. EL MARXISMO
Sistema filosófico, político y económico que rechaza el capitalismo y defiende la construcción de una sociedad sin clases y sin estado; aporta un método de análisis conocido como materialismo histórico e influyó en movimientos sociales y en sistemas económicos y políticos. Principales representantes: Marx y Engels (fundadores)
Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana. Principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa, desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV, su ideal último fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural de Grecia y Roma como el saber religioso del cristianismo. Principales representantes: Anselmo, Santo Tomás de Aquino, Scotto.
Se debate si su propósito fue logrado y el antagonismo entre 'fe' y 'razón' acabó reforzando la separación de la Teología de la Filosofía.
2) LAS ESCUELAS MOSTRADAS EN PARES ANTAGÓNICOS
Escuelas Epistemológicas:
-- IDEALISMO (Platón, Plotino, Berkeley, Schopenhauer )
Las cosas son ideas que están en la mente, en el espíritu.
-- REALISMO (Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Hobbes)
Las cosas existen realmente, además de estar en el pensamiento.
Escuelas Metafísicas:
-- SUPER-NATURALISTAS (Escolásticos, Descartes)
Dios existe realmente y está presente. Es el creador universal y la fuente y el valor de todo lo existente.
-- NATURALISTAS (a veces se les llama MATERIALISTAS)
Sólo existe la materia, rechazan todo lo sobrenatural, no existe el espíritu. No todos son ateos, algunos conciben a Dios cono la Fuerza que ordena y mueve el Universo.
Escuelas según las Fuentes del Conocimiento:
-- RACIONALISTAS (Descartes, Spinoza, Leibniz)
La razón pura es capaz de demostrar todo, incluso la existencia de Dios.
Causalidad es la relación que hay entre la causa y su efecto. El principio de causalidad es uno de los axiomas fundamentales del pensamiento racional y se enuncia como “Todo fenómeno tiene su causa”, negado por los empíricos.
-- EMPIRISTAS (Bacon, Locke, Berkeley, Hume)
Sólo existe lo que se puede experimentar, lo que se puede captar con nuestros sentidos. Niegan los conceptos de Dios, alma, espíritu y causalidad.
Escuelas Axiológicas, o de Valores:
-- PRAGMÁTICOS (Sanders, Pierce, James, Russell)
Son empíricos, pero además someten el fenómeno al juicio de la experiencia práctica y a sus efectos.
-- EXISTENCIALISTAS (Kierkegard, Heidegger, Sartre)
Prima la existencia a la esencia. Niega al hombre como un objeto o una cosa pensante. Todos los hombres son distintos, cada hombre es un ser subjetivo que se hace y se compromete a sí mismo y elige quién es o será. Es abrumado y guiado por la angustia. Es la filosofía concreta de la existencia y del hombre subjetivo y no de la esencia y de la especulación de la razón. No tienen un sistema coherente. Hay existencialistas católicos y otros ateos.
3) LAS ESCUELAS ORDENADAS POR ÉPOCA:
EDAD ANTIGUA
· Escuela de Mileto: Fundada en el siglo VI a. C., sus miembros fueron Tales, Anaximandro y Anaxímenes.
· Escuela eleática: Escuela presocrática con auge en los siglos VI y V a. C. Sus miembros más importantes fueron Parménides de Elea yZenón de Elea.
· Pitagóricos: Escuela que sostenía que la esencia de todas las cosas son los números.
· Escuela megárica: Fundada por Euclides en su ciudad natal de Megara.
· Sofistas
· Platonismo: Seguidores de Platón.
· Escuela peripatética: Seguidores de Aristóteles en el Liceo.
· Epicureísmo: Escuela de los discípulos de Epicuro.
· Estoicismo: Fundado por Zenón de Citio.
· Escuela cínica: Fundada por Antístenes, sostuvo que la felicidad viene de la vida simple y natural.
· Escuela cirenaica: Fundada por Aristipo de Cirene y centrada en cuestiones de ética.
EDAD MEDIA
· Agustinismo: Seguidores de Agustín de Hipona.
· Escolástica: Escuela dominante en la universidad medieval europea.
· Escuela de Oxford
· Escuela de París (filosofía)
· Escuela de San Víctor
· Escuela franciscana de París
· Averroísmo
· Nominalismo
EDAD MODERNA
· Neoplatonismo
· Humanismo
· Racionalismo
· Empirismo
EDAD CONTEMPORÁNEA
· Enciclopedismo
· Idealismo
· Positivismo
· Neopositivismo
· Existencialismo
· Irracionalismo
· Vitalismo
· Personalismo
· Marxismo
· Escuela de la praxis
· Estructuralismo
· Humanismo marxista
· Humanismo cristiano
· Escuelas anarquistas
· Postmodernismo
· Deconstrucción